Après le capitalisme. Eléments d'économie participaliste

Redécouvert" dès la fin fin XVIIIe siècle, catalogué une première fois sous le Second Empire, l'art de Vermeer n'a cessé depuis d'intriguer, d'émerveiller et de susciter le débat entre ses experts. Malgré ses liens forts au milieu de Delft, Vermeer, en effet, est différent : de ses contemporains, de son siècle, de toute la peinture. Cette perfection que tous lui reconnaissent est elle-même une énigme : comment, pourquoi, dans quelles conditions, entouré de qui Vermeer a-t-il peint ces scènes silencieuses dont la magie nous subjugue ? Pour répondre à toutes ces questions, trois points de vue différents sont ici réunis : Celui de Gilles Aillaud, peintre et écrivain, dont l'extrême concision du langage donne à son texte l'allure d'un essai limpide sur la limpidité. Celui de John Michael Montias a consisté à dénouer les fils de l'histoire matérielle de la vie de Vermeer : ses origines sociales, son environnement familial, ses biens, son civisme, sa ville. Le point de vue d'Albert Blankert, enfin, est celui, indispensable, de l'histoire de l'art. Comprendre l'originalité de Vermeer, c'est la situer dans l'art de son époque, comprendre ses influences, ses similarités. A ces approches qui confrontent les regards issus de plusieurs disciplines et de plusieurs traditions critiques viennent s'ajouter un catalogue de l'oeuvre, une fortune critique, une bibliographie, une chronologie. Cette nouvelle édition est accompagnée d'un avant-propos de l'historien de l'art Stéphane Guégan qui, en accord avec la rigueur de l'ouvrage, dresse le bilan des découvertes récentes. Restaurations, archives exhumées et meilleure intelligence des positions religieuses du "peintre patient" ont apporté au "mystère Vermeer" des éclairages inattendus. Et un charme de plus.

Résumé : Quels sont le sens et la portée des mouvements sociaux qui s'opposent au néolibéralisme ? Avec rigueur et sans complaisance, le militant états-unien Michael Albert explore ces questions et met en lumière des obstacles placés, parfois par eux-mêmes, en travers de l'action des gens qui militent pour un monde meilleur. Ces mouvements, constate-t-il, n'ont pas d'objectifs politiques clairs, sinon d'affirmer leur attachement à certaines valeurs : on veut l'égalité, la justice dans la distribution de richesses et ainsi de suite ; on veut mettre un terme à... Un programme pas très positif, qui se limite au rejet de certains phénomènes. Trop souvent même, les militants s'isolent de leurs contemporains, allant parfois jusqu'à les pointer d'un doigt accusateur en les exhortant à changer leurs comportements, renvoyant ainsi à la sphère privée ce qui ne se transforme que par l'action politique. Ainsi, Michael Albert propose un projet qu'il souhaite sérieux et crédible : l'économie participative. Ce modèle implique la mise en place d'institutions permettant la réalisation des fonctions que doit accomplir une économie dans le respect de certaines valeurs. L'économie participative suppose la propriété publique des moyens de production et, tirant les leçons du passé, met en ?uvre une procédure de planification décentralisée et démocratique. Voici donc une invitation à un moment de réflexion et de distance critique ainsi qu'à un effort d'imagination du monde meilleur que l'on pourrait souhaiter.

Michael Lonsdale donne une interprétation magistrale de ce texte âpre et dense. Il nous fait toucher du doigt cette distance vis-à-vis de la réalité qui confine à l'indifférence et finalement perd Meursault.