La palabre N° 9/2016 : Jean-Marc Ela et le libéralisme

Dans ce contexte de mondialisation dans lequel les universités africaines sont embarquées, celles-ci sont à la recherche de l'excellence par la qualité des structures et des enseignements. Ce sont de nouveaux défis que le système LMD essaie de relever.

Le christianisme a enrichi la philosophie de deux concepts majeurs : l'existence et la personne. L'existence, c'est le fait de recevoir son être d'un autre. Les êtres existent, car ils reçoivent leur existence de l'Etre en tant qu'Etre. L'Etre en tant qu'Etre n'existe pas. Il est éternel. Dans ce monde d'aujourd'hui, cassé et bouleversé, il y a une divergence entre les événements et l'ordre rationnel et une impénétrabilité réciproque des esprits opaques, la multiplication des logiques, absurdes les unes des autres, l'impossibilité pour le moi de rejoindre le soi. La personne, quant à elle, est une notion qui rappelle ce que l'acteur grec portait au théâtre. Il a été utilisé par la théologie chrétienne pour parler de Dieu. Le Dieu chrétien est un Dieu unique, en trois personnes, égales et distinctes. L'homme, étant à l'image et à la ressemblance de Dieu, il est une Personne. - - "

La lecture philosophique c'est cette structure dynamique et singularisante, que le lecteur doit appréhender et même adopter. La philosophie visant la chose même, l'objet pur - elle même se réfléchissant respectivement selon l'idée claire et distincte, l'idée vraie donnée, l'idée claire et confuse, le concept a priori ou le concept devenu de l'expérience, en fonction des grands systèmes rationalistes - perd-elle également son exclusive double dimension, et devient-elle à son tour son propre objet - de découvrir qu'elle l'institue."

Le mot morale est pour nous le terme fixe de référence et a une double fonction, celle de désigner, d'une part, la région des normes, autrement dit des principes du permis et du défendu, d'autre part, le sentiment d'obligation en tant que face subjective du rapport d'un sujet à des normes. Quant à l'axiologie, il s'agit de se situer en amont des normes, mais aussi en avant des normes. Nous avons besoins d'axiologie, à cause de l'enracinement des normes dans la vie et dans le désir et de l'insertion de celles-ci dans la vie concrète. L'axiologie ne serait-elle pas la sagesse pratique de la morale, sa mise en situation ?"