AINSI PARLE LA CHOSE QUI SOMMEILLE EN TOI ...

Ibn Rochd ? Averroès ? Le médecin-philosophe andalou n'a jamais cessé de muter et ressusciter. Né à Cordoue en 1198, il est mort en exil à Marrakech. Sa dépouille et ses manuscrits ont été exhumés et acheminés trois mois plus tard de Marrakech à Cordoue. Plus de vingt ans après, il a été rebaptisé à Paris du nom d'Averroès. Depuis, il a été ouvertement diabolisé par les théologiens puis secrètement réhabilité par les philosophes. Ce n'est qu'au XIXe siècle que certaines de ses oeuvres, écrites en hébreu et en latin, ont été retraduites en arabe. Au siècle dernier, redécouvert par libéraux et marxistes arabes, il est considéré comme subversif ou confiné dans des cercles d'initiés. Dans ce récit plus vrai que vrai, Adib, professeur de philosophie dans un lycée de Casablanca, chroniqueur radio, tente avec panache de faire redécouvrir au public la voix de cet humaniste musulman. En toute maîtrise de l'anachronisme constitutif de notre temps, effaçant les frontières entre les personnages du XIIe siècle et ceux du XXIe, Driss Ksikes nom montre combien un homme libre d'esprit se sent encore à l'étroit chez lui. Parce que philosophe ...

Dans cette pièce, tout le monde parle au point que personne ne communique avec personne. Au centre du dispositif, l'histoire de A et Z. Le premier est un homme, photographe libertaire, qui tente de voir à travers Z, la femme à la burqa, autre chose que son être de tissu. En essayant de figer le moment, A est remué par cette âme mouvante et émouvante qui se dévoile sans se déshabiller. Cette relation hybride, mère de confidences et de questionnements existentiels, nourrit tous les commérages à la ronde. Ceux de K et H, frère et soeur désunis, de W et Y, ouvrières, l'une ex-prostituée et l'autre héritière ; et de M et N, mari et femme tristement rangés. Empêtrés dans leurs contradictions, ce sont leurs histoires et leurs solitudes qui se déclarent dans celles d'A et Z qui ne cessent de les hanter. Ainsi, à l'instant où l'on pense assister à une conférence politique et religieuse, nous sommes confrontés à un dialogue autour du désir et des fondements de notre société actuelle et, de là, à une situation quelque peu schizophrénique : d'un côté la surexposition du corps et de l'autre l'inhibition, voire la dissimulation totale.