Principes mathématiques pour biologistes, chimistes et bioingénieurs. Applications et exercices corr

Résumé : Maintenant et dans toutes les circonstances, qu'il s'agisse de construire, d'améliorer, d'équiper ou de rénover un bâtiment, les dispositions de construction doivent être adoptées pour prédisposer les bâtiments à la mise en place de tous leurs réseaux et à leurs évolutions. Les réseaux courants faibles (Voix Données Images, Gestion Technique du Bâtiment, Gestion Administrative Centralisée, signaux divers, etc.) qui innervent aujourd'hui les constructions doivent s'intégrer dans le bâtiment et cohabiter avec les autres réseaux (courants forts, eaux, gaz, plomberie, chauffage, ventilation, climatisation, etc.). Qu'il s'agisse de locaux techniques,& gaines techniques verticales de volumes techniques d'étages, de cheminements horizontaux, il faut, dès les études préalables, prévoir leur emplacement et l'évolution des technologies, telles que la domotique, l'immotique, l'informatique, etc. Ce document de référence a été préparé afin d'aider à intégrer l'ensemble des fluides et réseaux dans le bâtiment tertiaire et collectif Les réseaux traités sont les suivants : réseaux électriques courants forts, réseaux électriques courants faibles, réseaux d'eaux (sanitaires et évacuation par gravité ou sous vide), réseaux de fluides gazeux et liquides, réseaux de ventilation et de climatisation, conduits de fumée, colonnes sèches, réseaux de vide-ordures. L'ouvrage s'articule autour de trois chapitres. Le premier chapitre développe les concepts et principes de la prédisposition des bâtiments à leurs réseaux, et les recommandations de base. Le deuxième concerne l'estimation des espaces à réserver à l'aide de fiches indicatives sur les espaces à réserver pour le passage des réseaux et les locaux techniques. Elles concernent les volumes pour les passages de réseaux et pour les locaux techniques. Elles sont organisées autour d'une vue en perspective des réservations, complétée de textes d'informations techniques. Les éventuelles compatibilités ou incompatibilités entre réseaux sont précisées en partie basse de chaque fiche. le troisième chapitre est consacré à une liste d'extraits de divers documents de référence (normes, guides, règles de l'art, etc.) classés par natures de réseaux. Cet ouvrage constitue pour les acteurs du bâtiment, et particulièrement pour les prescripteurs et les économistes de la construction, un outil utile qui leur permet de prendre en compte les spécificités des différents réseaux et les contraintes technico-économiques conduisant à une optimisation des infrastructures.

Résumé : L'?uvre de Pierre Bourdieu, disparu prématurément début 2002, n'a pas fini de marquer la recherche en sciences sociales, tant en France qu'à l'étranger. Mais, malgré sa notoriété, bien peu connaissent l'importance dans son travail théorique ultérieur de ses premiers travaux empiriques, menés en Algérie dans la seconde moitié des années cinquante. D'où l'intérêt de cet ouvrage, où le sociologue algérien Lahouari Addi revisite le corpus théorique de Bourdieu au regard de l'Algérie. Il rappelle d'abord que Bourdieu s'est intéressé à ce pays dans une double perspective, sociologique et anthropologique, analysant d'une part les effets de la domination coloniale sur la société algérienne dans une perspective sociologique (avec Abdelmalek Sayad) et, d'autre part, en étudiant le village kabyle et sa culture dans une perspective anthropologique. Lahouari Addi démontre ensuite, de façon particulièrement éclairante, comment les concepts majeurs de l'?uvre théorique de Bourdieu (habitus, capital social, violence symbolique...) ont été forgés dans ces recherches fondatrices : pour lui, la Kabylie n'a jamais cessé d'être une référence paradigmatique pour montrer le caractère caché des mécanismes de la domination sociale et le fondement historique de la rationalité du discours économique dans les sociétés occidentales.

La sécularisation à laquelle est confrontée la société musulmane concerne la culture et non les textes sacrés. L'expression "religion sécularisée" n'a pas de sens, dans la mesure où on ne sécularise pas Dieu ; mais on sécularise la culture par laquelle la foi est vécue. Pour bâtir une modernité cohérente avec les valeurs religieuses, les musulmans n'ont pas besoin de modifier le Coran ; il suffit qu'ils le lisent autrement, y compris en utilisant la ressource qu'il offre : l'abrogation (en-naskh) de certains versets par d'autres versets. Ici, la phénoménologie peut aider à l'évolution des représentations culturelles : la vraie interprétation humaine du texte sacré n'existe pas ; le texte sacré existe pour soi et non en soi. Pour traduire cette hypothèse dans la vie quotidienne, la transition de Platon à Kant est nécessaire. Ce livre a pour ambition d'apporter un éclairage à cet enjeu consistant à libérer la culture musulmane du dualisme platonicien, comme l'a été auparavant la culture européenne. On objectera que c'est une démarche européocentriste ; elle le serait s'il existait une supposée essence européenne ontologiquement différente d'une supposée essence musulmane. Platon, qui a eu une influence considérable sur la culture musulmane, n'est pas un Arabe et Ibn Roshd qui a eu un impact au nord de la Méditerranée est un Maghrébin. Il n'y a alors aucune raison pour que Kant ne soit pas accueilli en terre d'islam.

Pourquoi la tentative de démocratisation ouverte en Algérie après les émeutes d'octobre 1988 a-t-elle débouché sur une crise sociale et économique sans précédent et sur une situation politique proche de la guerre civile ? Comment interpréter l'audience croissante de l'islam radical et son basculement dans la violence ? Pour répondre à ces questions, Lahouari Addi propose dans ce livre une analyse en profondeur qui bouscule bien les idées reçues et permet de mieux comprendre l'extraordinaire complexité de la situation algérienne. Il montre ainsi qu'à la différence de la plupart des pays qui ont eu à vivre la sortie d'un régime autoritaire - en Europe du Sud et de l'Est ou en Amérique latine -, la transition démocratique en Algérie s'est heurtée à une accumulation d'obstacles particulièrement redoutable. Il s'agit en effet à la fois d'un pays musulman où la religion conteste encore à l'Etat la prérogative d'édicter des règles de droit ; d'un pays du tiers monde ayant subi l'une des colonisations les plus longues et les plus agressives ; et enfin d'un pays à économie " socialiste " où les bases mêmes de l'accumulation de richesse ont été sapées par la centralisation étatique et la corruption. L'originalité de cette approche est qu'elle combine, en s'appuyant sur une solide armature théorique et sur une excellente connaissance du terrain, deux niveaux d'analyse : celui de la logique du système de pouvoir, qui a cherché à instrumentaliser l'ouverture démocratique pour se relégitimer ; et celui des mutations profondes qui ont bouleversé la société algérienne, tant au niveau social qu'à celui des représentations symboliques.