La Guadeloupe de 1671 à 1759. Etude politique, économique et sociale Tome 1

Si les études sur les provinces françaises sous l'Ancien Régime sont nombreuses, le monde colonial a été beaucoup plus délaissé. Ce livre se propose de commencer à combler cette lacune en précisant ce qu'a été la Guadeloupe de 1671 à 1759. Le sort de l'île s'est joué entre ces deux dates : une société nouvelle est apparue basée sur la culture sucrière et l'esclavage. Dans ce creuset naît ce qui, de nos jours, constitue la spécificité antillaise. Un monde qui reste profondément marqué par la France mais à qui la géographie et le devenir historique ont donné son originalité particulière. Au cours de ces 80 ans, nous verrons se dessiner progressivement le visage de la colonie. Le temps a pu passer ; toute une évolution bouleverser les grands traits économiques et sociaux de l'île, c'est durant ces quelques décennies qu'elle a acquis l'essentiel de ce qui la caractérise encore de nos jours et qui donne aux Antilles leur caractère incomparable et, parmi les îles antillaises, à la Guadeloupe toute sa spécificité.

L'origine de son patronyme est un sujet qui passionne tout un chacun. Aux Antilles, il prend un relief particulier car il est l'héritage d'un ordre social esclavagiste, où le nom était la manifestation de l'appartenance à l'un des groupes socio-ethniques composant la société de cette époque : blancs, gens de couleur libres, esclaves. Ce sujet, abordé sous l'angle de la provenance géographique africaine, concerne de ce fait la majorité de la population martiniquaise. L'aspect étymologique devient alors aussi important que l'aspect généalogique. L'objectif de ce livre est en conséquence de situer l'existence, l'importance, les origines ethniques et de donner les significations linguistiques de certains noms de famille martiniquais d'origine africaine : prénoms, surnoms et patronymes, attribués lors de l'abolition de l'esclavage de 1848, ainsi que pour des affranchissements ayant eu lieu avant cette date. Une étymologie et une traduction de la signification symbolique africaine de plus de 2600 patronymes sont ainsi proposées, pour des noms comme : Bagoé, Angloma, Zobda, Voulzy, Gondo, Coique, Hejoaka, Icheck, Lathif, Alibo, Bassé, Cossou... (Il est à noter que 30% de ces noms africains perdurent jusqu'aujourd'hui en Martinique). En plus des explications sur les patronymes, cette recherche ouvre également des pistes et donne des informations sur les survivances africaines dans d'autres domaines de la culture martiniquaise : musique, danse, pratiques sociales et familiales, langue créole... Elle traite ainsi des phénomènes d'acculturation et de créolisation à travers les survivances africaines à la Martinique. Le champ de cette étude n'inclut pas la population appartenant à la période d'émigration africaine de 1857 à 1862 des " Travailleurs libres " (appelés aussi " Nèg' Kongo ").