Father Duparquet. From the resumption of the Prefecture Apostolic of the Congo to the birth of the C

L'évangélisation du Congo, entamée en 1491 par les Portugais, multiplie les baptêmes puis s'étiole rapidement faute d'enseignement élaboré. La Missio Antiqua des Capucins italiens tente de poursuivre la démarche et reconnaît son échec en 1835. Les Spiritains, basés à Paris, et leur figure de proue, le Père Charles Duparquet, flamboyant et visionnaire, reprennent tout à zéro dès 1865. Ils basent leur oeuvre sur l'éducation des enfants. Et le plus souvent sur des enfants esclaves qu'ils rachètent et qu'ils libèrent, par le droit, la foi et l'éducation. Entreprise religieuse et humanitaire, cette oeuvre des Spiritains conjugue des dizaines d'années d'aventure humaine et quasi romanesque, la naissance d'un clergé intrinsèquement congolais et les bases de l'inculturation du message chrétien en Afrique.

La synodalité, prônée fortement par le Pape François, est un modèle de gouvernance ecclésiale qui promeut la participation active et la consultation de tous les membres de l'Eglise, afin de discerner ensemble en union avec les pasteurs la volonté de Dieu et de répondre aux besoins du peuple de Dieu dans le monde d'aujourd'hui. Elle se fonde sur le baptême, comme l'enseigne le concile Vatican II, ce qui ouvre une dynamique de foi et d'agir stimulante pour tout croyant, membre d'un "? peuple en marche ? ". L'auteur montre comment la synodalité est un instrument pastoral, un mode de vie ecclésial et un apprentissage à la portée de chacun. Il en explique les divers niveaux (communauté locale de base, diocèse, Eglise universelle). Il considère la synodalité comme une invitation de renouveau au sein de nos communautés locales vivantes et fraternelles, une responsabilité d'apostolat pour les laïcs et une opportunité de faire entendre la voix de tout un chacun dans l'Eglise et le monde.

LLandana, située sur la côte atlantique du Congo portugais, est en 1873 le point de départ d'un nouvel élan missionnaire, une "seconde évangélisation" , qui aura une grande influence sur l'avenir de l'Eglise en Afrique centrale. uvre des pères spiritains, Landana est une mission modèle, fondée sur des éléments inhérents au sol et à la réalité africaine locale. L'auteur retrace l'histoire de cette fondation et montre l'audace et la détermination de ces pionniers. Malgré les difficultés causées par des périodes de sécheresse et la maladie, Landana développera une colonie agricole, des orphelinats et des écoles et formera des auxiliaires locaux. La mission de Landana créera en 1880 celle de Boma en amont de l'embouchure du fleuve Congo, d'où se propagera l'évangélisation vers l'intérieur du pays.

Nell'ambito delle loro esplorazioni marittime e armati del padroado, un diritto concesso dalla Santa Sede in vista dell'organizzazione della missione nei Paesi da conquistare, i portoghesi iniziano l'evangelizzazione del regno Kongo nel 1491. L'opera non ha successo per mancanza di una preparazione adeguata e per via di abusi nell'applicazione del padroado. Istituendo la Sacra Congregatio de Propagande Fide nel 1622, la Santa Sede abroga il padroado e affida l'evangelizzazione del Kongo ai Cappuccini italiani. Così iniziò nel 1645 la Missio antiqua , che si estinse due secoli dopo, quando l'ultimo cappuccino lasciò il territorio congolese. La missione si arrestò poi per trent'anni, poiché i missionari avevano trascurato la formazione di un clero africano che potesse subentrare dopo la loro partenza. Con l'autorizzazione della Santa Sede, i padri della Congregazione dello Spirito Santo, con sede a Parigi, prendono in carico la missione nel 1865, grazie alle intuizioni del loro fondatore, François Libermann, e al lavoro sul campo di un uomo straordinario, il baobab della missione africana del XIX secolo, Padre Charles Duparquet. I Padri Spiritani concentrano la loro opera sull'educazione dei giovani, al fine di realizzare una nuova società impregnata di valori cristiani.