Revers de mémoire

Je ne peux plus éviter l'affrontement. Nous y sommes. Mes certitudes élaborées et architecturées au millimètre, viennent de s'écrouler, se déglinguent. L'abcès qui me dévorait, chargé de napalm, ce boulet dévastateur qui comprimait ma poitrine,. maintenant se déballonne au crissement de ses pas... "

Lorsque l'humiliation n'est plus que le résumé des jours, parce qu'a six ans vous n'êtes qu'un encombrant qui gâche l'existence de vos parents, la vie commence mal. Si vous ressentez, déjà, l'envie de tuer pour vous assurer que vous êtes, malgré tout, "quelqu'un", il devient, dans l'ordre ou le désordre des choses, urgent de passer à l'acte. Celui-là va tuer parce qu'il a de la vie en retard, il tuera pour ne pas mourir d'une honte longtemps cumulée. Il va s'y complaire. Juste une fois, rien qu'une seule fois pour voir ce que ça fait de tuer par orgueil...

Dans le climat d'aggiornamento de l'Eglise post conciliaire, on reparle, ici et là, de modernisme. Une chose est le mot ; une autre, la réalité qu'il recouvre. Sciemment ou non, le mot renvoie à la crise de l'Eglise à la charnière du XIXè et XXè siècle. Il a relancé, tandis que progressait la publication de documents de l'époque, de correspondances surtout, un échange fructueux où s'interpellent historiens et théologiens. Au-delà de la convergence ou de la divergence doctrinales, la crise moderniste laisse entrevoir qu'elle ressortit à une histoire religieuse des mentalités, qu'elle a été, au moment de Pascendi en 1907, une crise de conscience révélatrice de spiritualité. Le présent essai ne cherche pas à repérer une continuité, ni même à élaborer une comparaison entre la crise d'hier et celle d'aujourd'hui. Limité à la crise d'hier, il tente, selon une thématique qui ne se prétend pas exhaustive mais exemplaire, de suivre le parcours spirituel de certains des protagonistes, condamnés ou non, d'un débat où le choc des idées a secoué, sinon déchiré des âmes. Au lecteur, intéressé ou plus ou moins concerné par la crisse actuelle, de se situer lui-même : deux moments ne se reproduisent jamais identiques, deux discours ne se répètent jamais exactement. Pourtant, le passé n'est pas innocent : il pèse sur le présent, même s'il ne s'y redit pas.