Il n'y a pas que les bébés qui se chient dessus...

A la suite de Il n'y a pas que les bébés qui se chient dessus, ces pages racontent les tourments de l'adolescence de l'auteur durant les Trente Glorieuses. A la recherche de l'âme soeur qui lui fera perdre son innocence et apaisera ses angoisses, il tente d'intégrer le monde des adultes.

Dans ses leçons de l'été 1907, Husserl aperçoit pour la première fois la fonction primordiale du mouvement corporel dans la constitution du monde, ce dernier n'apparaissant que si un sujet s'engage, par sa chair, à le susciter et le déployer. Au fil de son oeuvre et plus particulièrement de ses manuscrits.de recherche, Husserl poursuivra l'analyse de cette mobilité constituante en retraçant non seulement son rôle dans la perception, mais aussi son articulation pratique au monde vécu. Les descriptions husserliennes méconnues du vestige, de la chambre ou de la propriété révèlent alors une genèse conjointe de la chair et des choses. Cette idée d'une corrélation originaire entre mobilité et choséité implique ultimement l'historicité des potentialités incarnées, à savoir l'institution de pouvoirs relevant d'une gestuelle fondamentale : se tenir, servir, montrer, etc. Sous l'intitulé énigmatique d'une "empiriographie transcendantale", la phénoménologie husserlienne du mouvement pointe ainsi en direction d'une analytique des gestes fondateurs, mais chaque fois renouvelés, de notre humanité commune.

La disparition de la mère de l'auteur, petite-fille de la Loiseleux, fut l'occasion de retrouvailles familiales élargies, contrairement aux pratiques habituelles. Pour entretenir un secret de famille, sa détentrice et première victime a dû tout contrôler et éloigner les enfants afin qu'ils ne rencontrent pas de parents proches ou lointains qui auraient pu nuire à son secret. Si bien qu'à part Louise, créatrice du secret, et ses proches qu'elle avait sélectionnés, les autres parents furent des inconnus pour l'auteure. Ce jour si particulier fut donc l'occasion d'un début d'ouverture pour libérer la parole, parler avec la famille lointaine que l'on n'avait pas vue depuis des décennies, pour ne pas dire jamais connue.

Après avoir colonisé un continent, l'Homme trouva son territoire exigu. Des conflits apparurent entre les clans, une partie d'entre eux émigra dans de nouveaux continents, qui à leur tour furent trop petits pour nourrir tout le monde. La colonisation fut globale, un groupe se déplaça jusqu'en Europe : dans le Hallstatt. Haralmon fut nommé roi grâce à Maka qui devint le haut druide, et, ensemble, ils régnèrent sur le peuple des Haraldiens. Après leur implantation, une menace vint troubler cette période de paix et de prospérité. La famine menaçait, le climat changeait, entraînant une guerre des clans et troublant la quête des deux hommes qui avait pour but d'unir les tribus. Maka eut alors une vision, une demande des fées elfiques : chercher la terre promise vers les terres d'en haut. Un nouvel exil pour ce peuple de nomades, devenus chasseurs-cueilleurs. Des menaces et guerres pour la lutte du bien contre le mal continuent de surgir, mais Maka peut toujours compter sur son totem qui le suit comme son ombre et Awen, le loup, un allié précieux.