Freud et le féminin. Dora, Sidonie, Hilda et les autres

Extrait de l'introduction:J'eus la chance d'entrer dans le milieu psychanalytique et de commencer ma pratique d'analyste à l'époque flamboyante de l'École freudienne de Paris (EFP), sous la bannière glorieuse de Jacques Lacan. En 1972-1973, j'assistai au séminaire Encore, qui avait lieu à la faculté de droit, au Panthéon. La psychanalyse prenait des couleurs ébouriffantes, des formes inouïes. Les concepts surannés étaient remisés au grenier. L'inconscient devenait une performance toujours renouvelée, une infinie poïesis! La littérature chère à Freud - le féminin est la demeure des poètes! -, et la philosophie qu'il ne prisait guère, mais qui m'était familière, s'entrecroisaient avec la topologie et la logique, avec l'extrême mathématique qui me rebutait et rencontrait chez moi tant d'énigmes.Les formules de la sexuation allaient-elles serrer le féminin, allaient-elles l'embrasser, l'embraser, pour l'encercler? Entrons dans la valse! Hallucinante! J'étais sous hypnose comme les belles de Sigmund Freud qui ont contribué à l'invention de la psychanalyse. Mais le féminin échappe aux rets du Logos. Captivant, puisqu'il est l'Autre, il ne saurait être captif.Devenue membre de l'École freudienne de Paris, en 1976, j'eus le privilège d'être aussitôt publiée dans la prestigieuse revue Scilicet. Ce premier texte psychanalytique, écrit avec Chantai Maillet, concernait la sexualité féminine. Il n'était pas signé puisque le seul nom de Lacan valait pour tous. Son nom et sa théorie étaient le commun dénominateur. Une sorte de Bourbaki de la psychanalyse!Il me fallut quelques décennies pour apercevoir la part de jouissance qui me retenait dans cette Ecole. Ma formation de psychanalyste est assurément freudienne et lacanienne. Dans ma filiation psychanalytique, Jacques Lacan occupa plutôt une place de grand-père qui avait psychanalysé ceux grâce à qui je suis devenue analyste. Mais pourquoi donc Lacan me restait-il tellement inaccessible? La porte n'existait pas et encore moins le seuil à franchir pour entreprendre une analyse ou un contrôle avec lui. Il était ce grand chaman qui écoutait les autres, qui les délestait de leur fardeau existentiel. Magie du transfert! Je lui attribuai l'être de mon père, qui était médecin d'une ville de province et qui sillonnait les routes sans fin, pour soigner et probablement guérir ses malades. L'EFP, aux initiales vertigineuses, représentait cet espace ouvert et clos à la fois: le lieu du père finit par devenir enfermement matriciel.Mais, enfant immobile, je m'envolais avec mes compagnons, les livres, qui m'ont octroyée pour toujours la liberté des sentiers imaginaires. Engagée dans le travail de transmission de la psychanalyse à l'EFP, j'adhérais à l'édifice théorique et politique construit par Lacan. Cette expérience cruciale m'a rendue sensible à ce qui passe, entre le dit et le non-dit, à ce qui échappe à tout échafaudage, mais qui en est la source. La procédure mise en place par Lacan était la fine pointe de sa théorie, destinée à prendre sens dans sa réalisation politique. Or, la bâtisse s'est effondrée sous le poids des transferts à la dérive, qui clamaient l'excès, qui débordaient le champ délimité, qui outrepassaient les frontières.

Extrait de l'introductionDans cet ouvrage, je retrace mon cheminement de psychanalyste, qui fut marqué par mon adhésion à l'École freudienne de Paris et à l'enseignement de Jacques Lacan, quelques années avant la dissolution intervenue en -1980. Cette Mémoire d'une passion est une mise en lumière, après coup, dans cette temporalité qui est celle de l'inconscient, des enjeux du début de ma trajectoire. J'ai souhaité porter un regard actuel sur les actes posés, autrefois, par moi, sans savoir ce qui me poussait, alors, à les poser.Mémoire d'une passion est un livre dans lequel je revendique, contre vents et marées, mon appartenance au mouvement lacanien. Toute ma vie de psychanalyste s'y trouve enracinée. J'évoque l'expérience inaugurale de la passe, qui a infléchi le cours de mon analyse et imprégné les débuts de ma pratique analytique. Dans l'après-coup, j'interroge le choc qu'a représenté, pour moi, l'irruption de l'institution dans ma cure, et ses conséquences sur mon engagement ultérieur dans les sociétés de psychanalystes.En laissant libre cours à la mémoire de cette passion de la passe, de cette passion lacanienne, je reviens sur mon questionnement concernant la transmission de la psychanalyse. Après tant d'années de pratique de la psychanalyse et d'activité collective, mes interrogations demeurent vives sur le devenir analyste, sur l'être-analyste. Mon propos n'est pas historique, à proprement parler. Je souhaite témoigner d'un moment de l'histoire de l'École freudienne de Paris, à partir de mon trajet personnel et de mon implication sur la scène institutionnelle.La première partie de ce livre est consacrée à cette expérience inaugurale de la passe. Je fus «passeur», ensuite «passante» et je devins, plus tard, membre de jurys de passe. Je présente une lecture du contexte passionnel ayant entouré cette procédure d'habilitation, selon laquelle un candidat devenait Analyste de l'École. De cette façon, l'École freudienne de Paris garantissait qu'une performance avait eu lieu. Et l'École, du même coup, pouvait s'en trouver modifiée. La compétence du psychanalyste, acquise au fil des ans et avec l'aide du travail de contrôle, était, quant à elle, garantie par le titre d'Analyste Membre de l'École (AME). Je reviens sur les circonstances, apparemment paradoxales, de ma décision de me porter candidate à la passe, à un moment où Lacan avait déclaré que cette procédure, inventée par lui, avait abouti à un échec.Les signes avant-coureurs de la fin de l'École freudienne de Paris se profilaient à l'horizon. Les luttes de pouvoir entre les différents courants à l'intérieur de l'École eurent raison de celle-ci. Sa dissolution, en janvier 1980, fut équivalente à un tremblement de terre pour la communauté lacanienne.Je retrace, dans la seconde partie, les suites immédiates puis les effets à retardement de cet événement. J'en évoque les échos inconscients tels que je les ai analysés à cette époque et plus tard, lors de nouvelles aventures institutionnelles. L'écriture de cet ouvrage est également l'occasion de reconsidérer certains épisodes de mon histoire personnelle en écho à cette tourmente institutionnelle qui m'a conduite sur de nouveaux chemins. Le sentiment d'abandon, éprouvé alors, fut à la mesure de ma passion lacanienne, qui était marquée au poinçon de l'excès, en écho à ma vie affective infantile.

Sylvie Sesé-Léger aborde ici le second volet de sa lecture des cures freudiennes en renouvelant l'approche des cures masculines cette fois. Comme dans Freud et le féminin, elle met en résonance les écrits de Sigmund Freud avec le témoignage de ses patients qui ont publié les souvenirs de leur analyse, en faisant la lumière sur le contre-transfert de l'inventeur de la psychanalyse. Son approche révèle combien Freud se trouve aux prises avec l'inconscient de ces hommes venus entreprendre une analyse avec lui, et revient sur certaines problématiques liées à la sexualité masculine dans la première moitié du XXe siècle. Les analyses de l'Homme aux rats et de l'Homme aux loups ont été à l'origine du corpus doctrinal de la psychanalyse ; celles de Sergeï Pankejeff et de Ernst Lanzer, de notions majeures. Tandis que d'autres patients, Abram Kardiner, Ernst Blum, Smiley Blanton et Joseph Wortis, des élèves venus majoritairement d'Amérique pour recevoir leur formation et être autorisés à exercer la psychanalyse, ont incarné les pièges de l'analyse didactique où l'analysant se soumet au savoir qu'il est censé transmettre. Ce livre expose brillamment la scène transférentielle et ses tumultes, en redonnant vie à ces rencontres qui se déroulaient au 19 Berggasse.

Résumé : De ces six nouvelles réunies sous le titre Les caïds, publiées pour la première fois en 1959, Mario Vargas Llosa dit qu'il s'agissait d'une "tentative de roman". A l'approche si particulière de la réalité, caractéristique de ses romans, l'écriture ajoute une violence nouvelle, celle du Pérou de la fin des années 1950 - une violence qui, sous toutes ses formes, semble être, pour les jeunes protagonistes de ces histoires, l'unique moyen d'action envisageable et efficace. Imaginés par un auteur âgé de vingt ans à peine, les thèmes et personnages campés dans ces nouvelles, servis par un style précurseur de celui des grands romans, constituent la première pierre de l'édifice de l'oeuvre de Vargas Llosa, celle qui aura permis au futur Prix Nobel de littérature de se faire connaître.