L'échappée belle. De l'art de la ruse, de l'esquive et de la repartie

Parmi les figures bibliques, le prophète Elie est l'une des plus attachantes. Il est considéré comme un modèle de droiture et de courage. Sa foi est inébranlable et sa démarche religieuse entièrement sincère et désintéressée. Néanmoins, la tradition juive n'hésite pas à nuancer ce jugement élogieux. De manière surprenante, le texte biblique et ses commentaires traditionnels donnent d'Elie l'image d'un homme souvent extrême et impulsif. Car Dieu ne cautionne pas tous les agissements de son prophète. Il les condamne même parfois, mais pas de manière violente: à l'impatience d'Elie, à son esprit de vengeance, à son intolérance, Dieu répond par un "doux murmure" et lui enseigne progressivement la tolérance, la miséricorde, la douceur et la patience. Il veut permettre à chacun d'avancer à son rythme. Le doux murmure est l'occasion de suivre Elie dans son apprentissage de la tolérance. En relisant le parcours du prophète, Sébastien Allali propose aussi à sa manière une initiation à l'exégèse juive traditionnelle, du Talmud à la mystique juive.

Un nourrisson suce son pouce et se comporte comme si c'était le sein maternel Cette fiction est presque vitale dans les premiers temps de la vie. Viendront ensuite la tétine et les objets transitionnels qui joueront un rôle analogue de diversion. Ces fictions - l'enfant sait vaguement que le pouce ou le dondon ne sont pas sa mère - sont utiles, au moins durant un certain laps de temps. Les adultes aussi ont leurs fictions et, comme les enfants, ils admettent plus ou moins qu'il s'agit de pensées qui tiennent lieu de réalité, provisoirement ou durablement. De façon générale, d'ailleurs, nous n'avons pas d'accès direct à "la réalité" mais avons seulement un rapport interprétatif avec elle. L'enjeu de ce livre est de montrer que nous avons tout à gagner à faire comme si un certain nombre de choses étaient vraies sans en être tout à fait sûrs. En philosophie, en science, en droit, en thérapie, dans l'éducation, dans la construction de soi, dans la vie affective... les modèles, les cadres théoriques, les fictions utiles jouent un rôle essentiel. Et la sagesse consiste à jouer le jeu, à faire comme si... sans oublier toutefois que " la carte n'est pas le territoire ", c'est-à-dire que les concepts et les modèles que nous mobilisons ne sont pas " la réalité ". En somme, il s'agit de faire délibérément semblant, tout en gardant un esprit critique à l'égard de nos fictions pragmatiques.

Bien des choses opposent Freud à deux de ses disciples : Otto Gross et Wilhelm Reich, les pères du freudo-marxisme. Ces derniers critiquent sévèrement le patriarcat, promouvant l'égalité des sexes et l'amour libre. Anarchistes radicaux, ils rejettent la religion et toute forme d'autorité. De même, tandis que, selon Freud, l'éducation doit inhiber, interdire et réprimer pour aider l'enfant à se civiliser, Gross et Reich, fidèles à Rousseau, font l'apologie d'une éducation sans contrainte. Freud se voit donc dans l'obligation de prendre ses distances avec des disciples de plus en plus indésirables. Les points de rupture concernent l'étiologie des névroses, la possibilité d'une "psychothérapie populaire", les modalités de la cure, les rapports entre psychanalyse et politique, la famille, l'éducation, la religion, le travail ou encore la création artistique. L'anthropologie freudo-marxiste et la pratique clinique de ses théoriciens reposent sur une critique du capitalisme et l'adoption d'un modèle inspiré d'hypothétiques sociétés matriarcales disparues. Réformer la société permettrait, selon eux, d'en finir avec la névrose. La pensée de Gross et celle de Reich ont eu un rôle de taille, non seulement dans l'histoire de la psychanalyse mais encore dans l'élaboration même de la pensée freudienne. Ils furent les premiers à insister sur la part essentielle de la misère économique et de la misère sexuelle dans l'origine des névroses. Toutefois, la radicalité de ce mouvement a entraîné son propre déclin. Les théoriciens freudo-marxistes furent confrontés à leurs propres contradictions : la sexualité débridée et le primat de l'Eros ne pouvaient, à eux seuls, rendre heureux les individus. En effet, peut-on refouler Thanatos sans nier le réel ?