Les sept pas vers la grâce. Volume 1, La dé-création, Edition bilingue français-anglais

Extrait

La plénitude de l'attention

L'oeil de l'âme est l'attention

L'attention absolument pure, l'attention qui n'est qu'attention est attention tournée vers Dieu, parce qu'il est présent dans la mesure où il y a attention. De même que le bien qui n'est pas autre chose que bien, qui n'a d'autre être que d'être bien, est Dieu, de même l'attention qui n'est pas autre chose qu'attention est prière. [...]
La plus haute extase est la plénitude de l'attention. C'est en désirant Dieu qu'on devient capable d'attention. [...] (Car) Dieu est la source de la lumière ; cela veut dire que toutes les espèces d'attention sont seulement des formes dégradées de l'attention religieuse. C'est seulement à Dieu qu'on veut penser avec la plénitude de l'attention. Réciproquement c'est seulement avec la plénitude de l'attention qu'on peut penser à Dieu. Ceux qui sont incapables d'une telle attention ne pensent pas à Dieu, même s'ils appellent Dieu ce à quoi ils pensent. Mais s'ils se rendent compte qu'ils ne pensent pas à Dieu et désirent vraiment y penser, la grâce les aide à faire de plus en plus attention, et ce à quoi ils pensent est de plus en plus proche de Dieu. CIII

Les pratiques religieuses sont entièrement constituées par de l'attention animée de désir. C'est pourquoi aucune morale ne peut les remplacer. Mais la partie médiocre de l'âme a dans son arsenal beaucoup de mensonges capables de la protéger même pendant la prière ou la participation aux sacrements. Entre le regard et la présence de la pureté parfaite, elle met des voiles qu'elle est assez habile pour nommer Dieu. Ces voiles, ce sont par exemple, des états d'âmes, sources de joies sensibles, d'espérance, de réconfort, de consolation ou d'apaisement, ou bien un milieu social. AD

Qu'est-ce que l'attention ?

L'attention n'est pas cette application aux sourcils froncés qui fait dire avec le sentiment du devoir accompli : j'ai bien travaillé. C'est beaucoup plus difficile. Il y a quelque chose dans notre âme qui répugne à la véritable attention beaucoup plus violemment que la chair ne répugne à la fatigue. Ce quelque chose est beaucoup plus proche du mal que de la chair. C'est pourquoi, toutes les fois qu'on fait vraiment attention, on détruit du mal en soi. Si on fait attention avec cette intention, un quart d'heure d'attention vaut beaucoup de bonnes oeuvres.
L'attention consiste à suspendre sa pensée, à la laisser disponible, vide et impénétrable à l'objet, à maintenir en soi-même à proximité de la pensée, mais à un niveau inférieur et sans contact avec elle, les diverses connaissances acquises qu'on est forcé d'utiliser. La pensée doit être, à toutes les pensées particulières et déjà formées, comme un homme sur une montagne qui, regardant devant lui, aperçoit en même temps sous lui, mais sans les regarder, beaucoup de forêts et de plaines.
Et surtout la pensée doit être vide, en attente, ne rien chercher, mais être prête à recevoir dans sa vérité nue l'objet qui va y pénétrer. AD

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