Histoire du taoïsme. Des origines au XIVe siècle

Le taoïsme est depuis plus de deux mille ans la principale religion chinoise. Il fait partie des "trois enseignements" de la Chine, avec le confucianisme e le bouddhisme. Mais tandis que ces derniers sont centrés sur une grande figure fondatrice, il est pratiquement impossible d'en attribuer une au taoïsme. Celui-ci s'est formé peu à peu en une lente gestation qui fut une intégration progressive de différents courants puisés au fonds ancien de la Chine. Le terme même de taoïsme ne correspondit tout d'abord qu'à une classification de bibliographe où l'on faisait entrer des ouvrages attribués à Lao Zi (ou Lao Tseu, son nom est associé au Tao Te King, le Livre de la Voie et de Vertu), à Zhuang zi (ou Tchouang-Tseu, auteur d'un traité éponyme) et au mythique "empereur jaune" Huang di. Cette philosophie repose sur la dialectique universelle des principes féminin et masculin et de la non-existence et de l'existence (Yin et yang). Allant aux sources mêmes de cette pensée, la rendant accessible, mettant à la disposition du lecteur quelques-uns de ces textes majeurs, l'auteur a écrit ici un ouvrage qui constitue l'une des meilleures introductions publiées en France à ce jour. Quatrième de couverture Né il y a plus de deux mille ans, le taoïsme fait partie des « trois enseignements » de la Chine, avec le confucianisme et le bouddhisme. Mais tandis que ces deux derniers sont centrés sur une figure fondatrice, il est pratiquement impossible d'en attribuer une au taoïsme. Celui-ci s'est formé en intégrant différents courants puisés au fonds ancien de la Chine. Suivre la voie du Tao, c'est vivre en harmonie avec la nature, respecter la liberté humaine, pénétrer la source de vie qui imprègne toute chose. Allant aux origines mêmes de cette pensée, la rendant accessible, mettant à la disposition du lecteur quelques-uns de ses textes majeurs, dont ceux de Lao zi (ou Lao Tseu), et de Zhuang zi (ou Tchouang-Tseu), Isabelle Robinet, qui fut l'une des meilleures spécialistes françaises du taoïsme, nous livre ici une excellente introduction.

Regroupant aujourd'hui plus de vingt millions de disciples, letaoïsme est le témoin vivant d'un immense courant de lapensée chinoise. Cette histoire en explore toutes les facettes.Centrée sur l'individu et associant le corps et l'esprit, letaoïsme se distingue des autres religions par l'absence de toutdogmatisme. Une spiritualité créatrice de lien social, marquéepar une forte composante cosmologique. Pensée ouverte, letaoïsme a toujours accueilli dans son sein des courantsextérieurs qu'il a parfaitement assimilés, sans jamais perdre saspécificité.

Que nous enseigne encore le taoïsme ? Comment expliquer le rayonnement historique de cette sagesse à travers la Chine ? D'où vient l'intérêt naissant qu'il suscite en Occident ? Premier culte de l'empire du Milieu, le taoïsme a façonné pendant des siècles le paysage spirituel de l'Asie. Profondément ancré dans le sol fertile de sa tradition, il constitue encore aujourd'hui une école majeure de la pensée chinoise. Philosophie ouverte, libérée de tout dogmatisme, cette spiritualité a toujours accueilli en son sein des courants extérieurs qu'elle a parfaitement assimilés, sans jamais perdre sa spécificité. Isabelle Robinet explore en spécialiste les racines de cet enseignement multimillénaire, qui nous offre une perspective unique sur la vie, l'harmonie et la nature de l'univers. Bien plus qu'un ensemble de croyances, au-delà des rites et des textes sacrés, le taoïsme est avant tout une manière d'être, un chemin qui guide ses adeptes vers l'équilibre, la simplicité et la paix intérieure. Sinologue française, spécialiste du taoïsme à la renommée internationale, Isabelle Robinet (1932-2000) a enseigné l'histoire et la civilisation chinoises à l'Université de Provence Aix-Marseille I.Notes Biographiques : Sinologue française, spécialiste du taoïsme à la renommée internationale, Isabelle Robinet (1932-2000) a enseigné l'histoire et la civilisation chinoises à l'Université de Provence Aix-Marseille I.

L'alchimie « intérieure », qui apparaît vers le VIIIe siècle en Chine, succède à la fois à l'alchimie de laboratoire, ou « extérieure », et aux pratiques corporelles dont elle est l'héritière. Intégrant aussi le savoir cosmologique des Han (IIe av J.C.-IIe ap J.C.) et les symboles du « Yi jing », elle élabore une discipline mentale qui doit induire en l'adepte une vision multi-dimensionnelle du monde et le conduire à la coïncidence des contraires et à l'illumination en lui faisant prendre conscience de la parcelle de lumière éternelle qui est en chaque être qu'il doit nourrir et développer.