Au cours d'une expérience modeste et banale, Roger Quesnoy a fait, très jeune, la découverte du soleil de l'Esprit. Il a intégré lentement sa lumière, source de poésie, à toute son existence. Nous vivons dans le monde des apparences. Notre vie est semblable au rêve. L'Absolu salvateur, tant convoité, ne saurait être un " objet ", relatif et infini, en dépit de sa transcendance. Il ne peut être que pur Sujet. Et que serait un sujet qui ne serait pas Moi ? L'ultime et unique Réalité est ainsi la Conscience infinie, infiniment consciente d'elle-même. L'homme n'est établi dans sa plénitude que lorsque, par grâce, il a complètement cessé de s'identifier à son petit moi psychologique, personnage éphémère, illusoire et conditionné. L'unique nécessaire est la découverte de notre essence créatrice, notre Identité réelle, le Soi, ou le " Je suis " de toutes les sagesses. L'Eveil est le surgissement d'une Personne qui n'a ni traits, ni contours, délivrée des limites de la personne et qui continue à brûler au sein de sa propre absence. Elle est synonyme de quiétude et de joie. " Du Moi, quelle est la signification vraie ? Demandez-le à ces pages limpides, claires, simples et graves, comme les jeux et les larmes de l'enfance, ineffablement pures, vraiment : l'Infini au fond de soi. Et ne vous y trompez pas ! Sous la plume d'un tel auteur, ces cinq mots ne prétendent pas dessiner quelque suspecte et fumeuse figure de langage. Ils sont à prendre au sens propre : ils décrivent. " Stephen Jourdain A propos de Roger Quesnoy " Vous êtes dans une ligne que j'aime, derrière Paulhan, Cingria, Vialatte " François Nourissier. " Votre écriture est dune rare loyauté devant cette expérience qu1est vivre " Jean Grosjean. " J'aime ce que vous appelez "l'extravagance modérée" de votre esprit " Kenneth White. " Merci pour la voix posée, calme et le plaisir d'avec elle dériver " vers un océan des merveilles ". II y a une beauté et une existence réelles de votre écriture, comme cette paix donnée à la main par une pierre chauffée par le soleil d'automne. Oui, merci !... " Christian Bobin.
Nombre de pages
126
Date de parution
01/04/2003
Poids
158g
Largeur
135mm
Plus d'informations
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EAN
9782863160992
Titre
L'infini au fond de soi
Auteur
Quesnoy Roger
Editeur
ORIGINEL ACCARI
Largeur
135
Poids
158
Date de parution
20030401
Nombre de pages
126,00 €
Disponibilité
Epuisé
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Notre vie mentale à laquelle nous attachons tant d'importance est fiction pure. Mais qui dit fictif, ne dit pas pervers. Il s'agit simplement de reconnaître cette fiction comme telle. Dans une approche subtile et rigoureuse, qui permet à l'intuition de s'éveiller, Stephen Jourdain, éliminant tous les grands piliers sur lesquels nous reposons, parle de l'essentiel. Ne réduisant pas l'intériorité à la subjectivité, il nous invite à percer à jour le phénomène clé de l'image mentale-moi. Il s'agit de se réveiller du roman de notre esprit, en évitant que le vivant de soi ne devienne captif d'une quelconque affirmation.
Balsekar Ramesh S. ; Quesnoy Roger ; Henning Phili
Ce précieux petit livre est un parfait condensé de la pensée de Ramesh Balsekar. Cet enseignement est celui du pur Advaïta (la non-dualité) que l'auteur met merveilleusement à notre portée, sans le dénaturer. Cet "Un sans second", Ramesh Balsekar l'appelle indifféremment "Conscience", "Dieu", la "Source"... "La conscience est tout ce qui est", "La conscience est immanente au monde... Merveille des merveilles, elle transcende en même temps la manifestation et tout ce qu'elle contient." A l'instar de Ramana Maharshi et de Nisargadatta Maharaj (dont il est le disciple), il affirme que tout ce qui advient appartient au fonctionnement de la Totalité. "Tout ce qui est est Conscience - JE SUIS..." Cette réalité éternelle est accessible à tout être humain.
Balsekar Ramesh S. ; Quesnoy Roger ; Henning Phili
Ce précieux petit livre est un parfait condensé de la pensée de Ramesh Balsekar. Cet enseignement est celui du pur Advaïta (la non-dualité) que l'auteur met merveilleusement à notre portée, sans le dénaturer. Cet "Un sans second", R. Balsekar l'appelle indifféremment "Conscience", "Dieu", la "Source"... "La conscience est tout ce qui est", "La conscience est immanente au monde... Merveille des merveilles, elle transcende en même temps la manifestation et tout ce qu'elle contient." A l'instar de Ramana Maharshi et de Nisargadatta Maharaj, il affirme que tout ce qui advient appartient au fonctionne-ment de la Totalité. " Tout ce qui est est Conscience - Je suis... " Cette réalité éternelle est accessible à tout être humain.
Tantôt aventure intérieure choisie, tantôt handicap ou fardeau, le sentiment de solitude habite chacun de nous. Ainsi que la peur qui parfois l'accompagne. Les démographes annoncent qu'aujourd'hui il y a plus de solitaires qu'hier et que demain il y en aura plus qu'aujourd'hui. La solitude peut être une épreuve liée à la perdition réelle ou imaginaire mais elle peut aussi être délibérément choisie pour se concentrer sur la réalisation de soi. Redonner un sens à la solitude, trouver une représentation spirituelle de l'existence, communier avec autrui sans s'y fondre, telles sont donc des quêtes vitales. Quelles sont les conditions d'une solitude habitée et paisible ? Peut-on trouver sa place dans la foule solitaire ? La solitude douce et nourrissante est-elle une utopie ou un projet accessible ? Ces sujets intéressent chacun d'entre nous. La solitude à penser et à construire est une odyssée spirituelle. Elle implique une remise en cause de notre conception ancienne de nous-mêmes, une sorte de mort de nos certitudes dépassées ou erronées, tout en engendrant un rapport nouveau à soi, au monde et au sacré, une forme de renaissance. Opportunité d'une transmutation, elle se traduit par une verticalisation de l'être. Il s'agit d'explorer et d'exprimer les conditions d'une solitude libérée et vitalisante. Alain Delourme s'adresse à des solitaires qui ne sont pas hors du monde mais dans le monde, y compris dans le couple, même si cela peut sembler paradoxal. Il nous incite à une démarche qui peut faire de la solitude une occasion d'ouverture à la transcendance, une invitation au secret que tout être humain porte en lui, une opportunité quotidienne d'éveil.
Tous les êtres aspirent toujours au bonheur, constate Râmana Mahârshi. Le bonheur est la nature du Soi. Afin d'atteindre ce bonheur naturel, nous devons nous connaître nous-même. Il propose, pour cela, l'investigation du "Qui suis-je ? ". Ce livre nous révèle les moyens utilisés par Râmana pour guider pas à pas son disciple. C'est ce qui fait la valeur et l'originalité de cet ouvrage. Les paroles du sage présentées ici furent recueillies et transcrites par l'un de ses plus anciens et proches disciples, A. Devarâj Mudaliar. Ces paroles furent consignées en 1945 dans son livre, Gems from Bhagavan, publié en 1965 par le Srî Râmanâsramam, (ce livre eut un tel succès qu'il fut réédité dix fois). "Bhagavân nous demande de réaliser qu'il n'y a rien à être obtenu que nous n'ayons déjà. Toutes nos pratiques de méditation, concentration et contemplation, ont pour but de pacifier le mental, rien de plus. Quand nous sommes tranquilles nous entrons dans notre nature éternelle et naturelle. Nous appelons cet état de noms différents : libération, connaissance, vision directe, etc., mais en finalité ce n'est que pure tranquillité." Svâmî Muktânanda (extrait de la préface).
Voici un ouvrage clé sur l'enseignement de Râmana Mahãrshi qui répond ici à des questions d'auditeurs du monde entier avec précision et finesse. Ramana Mahãrshi s'inscrit dans le cadre d'une pureté et d'une simplicité d'être confondantes. Il évolue dans l'enseignement traditionnel de l'Advaita et de l'Ajata-vada, de la non-dualité absolue, et il donne vie à cette doctrine millénaire en incarnant l'unicité de jnana et bhakti, connaissance du Soi et dévotion au Divin, et à toutes les créatures. Le Sage affirme sans cesse la vérité de l'Etre : connaissance et amour sont indissociables, comme le feu et sa chaleur. Bhagavan expose ici son enseignement en termes particulièrement directs et subtils. Il nous parle de l'investigation "Qui suis-je ?", de la méditation, des divers samadhi, du nirvana, des différents corps, etc. Le but est d'atteindre la source du sens du "je", par la suppression constante du processus mental... Etre libre de toutes pensées. Chaque être est le Soi par la connaissance directe immédiate. Tous ces univers - humains, objets, pensées et évènements - ne sont que des images se mouvant sur l'écran de la pure Conscience, laquelle seule est réelle. Formes et phénomènes. passent, seule la Conscience demeure à jamais. Le livre se termine sur des instructions spirituelles inédites qui furent recueillies par Sadhu Natãnanda, proche disciple, puis relues et corrigées par Ramana Mahãrshi lui-même. Elles ont une authenticité qui ne trompe pas. La voie de l'Advaita y est décrite en quatre phases - celles de toute pratique véritable : Instructions - Pratique - Expérience -Réalisation. Elles seront bénéfiques à celui, celle qui s'engage sur la voie, tout comme à celui qui est déjà plus avancé. Un témoignage essentiel.
Voir ce qui est, l'accepter et faire l'expérience de l'unité, tel est l'enseignement de Svâmi Prajnânpad. Svamiji nous dit : "Vous n'êtes pas la forme car la forme est toujours en train de changer. Vous êtes plutôt la source même de l'énergie sous-jacente à CELA. C'est l'Infini même que vous êtes. " André Comte-Sponville écrit dans sa préface : " Ce maître ? car c'en est un, et considérable, et l'un des plus grands de ce temps ? n'est pas un optimiste, ni un rêveur, ni un croyant. Un philosophe ?... Point, mais beaucoup mieux : un sage. La denrée est plus rare et ? y compris pour les philosophes ! ? plus utile."