Le placement familial, une vieille histoire à réinventer

D'un côté, les neurosciences et le cerveau, et, de l'autre, la psychanalyse et le sujet. Deux disciplines, habituellement fermées l'une à l'autre, voire antagonistes, deux logiques qui s'affrontent, celle de la rationalité scientifique et celle des lois du langage, et deux visions de l'humain ?Les réserves émises par les neuroscientifiques eux-mêmes quant à leurs avancées et leur reconnaissance de la complexité du cerveau passent inaperçues car les effets d'annonce largement médiatisés de ces travaux font émerger la figure d'un humain "neuro-enchanté". Ce scientisme exerce une telle fascination que l'inconscient freudien passe alors pour un obscurantisme.Pourtant la science du cerveau (neurosciences) et la science du sujet (psychanalyse) ne peuvent pas s'ignorer. De Kandel à Damasio, de Edelman et Tononi à Naccache, la reconnaissance de l'ouvre freudienne est unanime. Les savoirs et les technologies peuvent-ils fabriquer un nouvel humain, ni homme ni machine, hybride de systèmes électroniques et de corps biologique ? L'expérience subjective, les faits psychiques sont-ils rapportables à l'activité cérébrale, à la vie de la matière ?Cet ouvrage montre que la psychanalyse joue le rôle de limite à la tentative d'objectivation de l'humain mais que des chemins s'ouvrent pour trouver des connexions entre la science du cerveau et la science du sujet sans que l'un ou l'autre champ de savoir y perde sa spécificité.

Cet ouvrage questionne les remaniements du sujet et du lien social à partir des ruptures majeures dans l'Histoire. Les représentations du monde se transforment, la raison grecque, le monothéisme, la science classique correspondent à des mutations de pensée qui consacrent une interprétation du réel et inaugurent des champs de savoir inédits. La philosophie, la théologie, la psychanalyse constituent respectivement le savoir qui répond de ces nouvelles visions du monde. Qu'en est-il dans la postmodernité? Le sujet du discours capitaliste est un individu endetté comme les Etats puisqu'il s'agit de l'aider à vider son porte-monnaie, à se vider de la pensée et de le réduire à dé-penser. L'être parlant se satisferait-il des gadgets mis sur le marché, des effaceurs de symptômes, des lois physico-chimiques du cerveau qui diraient toute la vérité du psychisme humain, ainsi fait comme un rat? Alors le discours capitaliste aurait réussi à produire un individu sans inconscient. La psychanalyse reste aujourd'hui la seule ligne de résistance à l'asservissement de l'être parlant aux multiples techniques de manipulation qui tendent à le formater. Peut-on parler d'une rupture majeure à venir qui entraînerait la fin du capitalisme aussi bien que du messianisme scientifique? Autant de questions que cet ouvrage met à l'épreuve.

On voudrait bien en finir avec l'inconscient, se débarrasser de ce gêneur qui trahit l'idéal de contrôle, d'évaluation, de prévention, promu par le discours scientiste, face auquel celui de la psychanalyse serait complètement démodé. Mais comment se débarrasser définitivement de ce qui échappe? Comment en finir avec les symptômes, les répétitions, les pulsions, avec cette part d'ombre constitutive de l'humain? Voici un ouvrage de psychanalyse qui interroge la place du sujet et celle de son désir dans la société d'aujourd'hui. Dans un style vivant, accessible à tous, il met en évidence comment, à notre insu, nous pouvons être dépendants des fictions sociales, qu'elles soient scientifiques ou juridiques. Le parti pris du "tout hygiénique", le discours du "jouir à tout prix", ou encore celui du déterminisme génétique ou familial, emblématiques du politiquement correct, prétendent diriger nos modes de penser, de vivre et d'agir. L'individu s'en réclame au mépris de sa propre subjectivité, et ainsi innocenté revendique le statut de victime, valorisé par le discours social. Comment résister à cette pression idéologique qui enferme chacun dans la passivité? Le complexe de castration, l'?dipe, le traumatisme, la fonction paternelle, les jouissances, tous ces concepts connus sont repris et réactualisés pour y faire entendre la différence entre celui qui se fait objet des fictions sociales, celui qui parle au nom de ces discours et le sujet qui, confronté à la vérité de son inconscient, parle au nom de son désir. Biographie: Isabelle Floc'h, psychanalyste, exerce à Paris. Elle intervient en secteur psychiatrique auprès du personnel soignant. Elle est membre de l'Ecole de psychanalyse Sigmund Freud, du comité de rédaction de la revue La clinique lacanienne. Arlette Pellé, psychanalyste, exerce à Paris et à Tours. Elle est membre de la Fondation européenne pour la psychanalyse, codirectrice de l'association "SAPP" (Supervision et analyse psychanalytique des pratiques professionnelles).