La culture de l'enfance à l'heure de la mondialisation

Pierre Bruno met en place, dans ces deux cours, une antinomie entre satisfaction et jouissance, en partant de la satisfaction comme ce qui acte que la vérité est "imbaisable" , et de la jouissance comme "grandeur négative" . Cependant, une telle antinomie serait une solution ultime intenable s'il n'était précisé que la satisfaction n'est pas le rejet de la jouissance, mais sa dévalorisation. Dans cette trajectoire, il est procédé à une lecture de ce qu'est la libido et de la pulsion d'une part, l'objet a et la vérité d'autre part, avec le souci d'une fidélité stricte à Freud et à Lacan qui ne tienne pas à la paraphrase de leurs énoncés.

L'enjeu de ce livre est de faire la preuve que la poésie d'Antonin Artaud, lisible dans les grands textes d'après-guerre, de Van Gogh le suicidé de la société à Suppôts et suppliciations, est la réponse par laquelle Artaud, littéralement, se génère, parce qu'il n'accepte pas la forfaiture de l'engendrement par le Père-Mère. Cette poésie est donc sans parenté. Elle sépare Artaud de son double religieux.

Lacan a lu Marx, assidûment, y compris et d'abord, Le capital à l'âge de 20 ans. Dans ses Ecrits, comme dans son Séminaire, il rend hommage à celui qu'il considère comme l'inventeur, avant Freud, du symptôme. II le critique toutefois d'avoir réduit sa formidable découverte de la plus-value à une réalité comptable, et de ne pas avoir été en mesure d'en saisir le ressort subjectif, à savoir la soif d'un "plus-de-jouir". Dans ce livre, Pierre Bruno non seulement recense tous les énoncés de Lacan, critique ou passeur de Marx, selon les cas, mais il met aussi à l'épreuve les catégories de Lacan, celle de division du sujet, celle de discours capitaliste, celle de symptôme-sinthome, qui ont été en partie forgées à partir de cette lecture de Marx. Au moyen de celles-là, l'auteur analyse deux figures couplées de la scission du sujet - Docteur Jekill et Mister Hyde dans le roman de Stevenson, Jeanne Dark et Mauler dans la pièce de Brecht Sainte Jeanne des abattoirs - et il examine les positions de Althusser, de Deleuze et Guattari, et de Zizek sur les relations entre Lacan, Marx et le capitalisme. Pierre Bruno déploie ensuite une présentation minutieuse de l'analyse par Lacan du discours capitaliste, en tant qu'il déroge aux quatre discours initialement théorisés par lui. Enfin, il reprend, de Marx à Freud et de Freud à Lacan, la question axiale du symptôme: la clé de la psychanalyse n'est pas dans son éradication mais dans une transformation qui le délesterait de son impact pathologique.

À partir d'une recension des écrits de Freud et de Lacan, l'ouvrage propose un historique problématisé et un état actuel de la question du père, sans gommer les interprétations contradictoires et sans reculer devant les prises de position. Parmi les questions clés, sont abordés la relation entre le mythe d'?dipe, celui de totem et tabou et la thèse de Freud sur Moïse, l'interprétation par Lacan du meurtre du père comme effet originaire de l'entrée dans le langage, sa distinction entre père symbolique et père réel en tant qu'agent de la castration, les rapports entre le sinthome et le Nom-du-Père, les problèmes liés à la nomination du père ou par le père, y compris la pluralité de ses noms.Ainsi, du père oedipien au père réel, du Nom-du-Père au symptôme et au sinthome, il s'agit de suivre la dialectique d'un savoir sur le père remis inlassablement sur le chantier, et d'en saisir les discontinuités et les enjeux qui vont au-delà de la seule psychanalyse.Pierre bruno est psychanalyste à paris, membre de l'association de psychanalyse jacques Lacan (APJL). Dernier ouvrage paru: Lacan passeur de Marx, érès, 2010.cet ouvrage est issu d'un travail collectif auquel ont participé Sophie Aouillé, Catherine Bruno, Pierre Bruno, Sabine Callegari, Anne Le Bihan, Ramon Menendez, Isabelle Morin, Marie-Jean Sauret et Laure Thibaudeau.