Contrat court

Résumé : En août 1957, un trio à cordes, le trio Ahnung, achève une série de concerts en Touraine. La réputation d'austérité qui marque l'ensemble ne satisfait plus son fondateur, le violoniste d'origine hongroise Geza Passuth. A Léone Hameury, l'altiste, et à Georges Guilhem, le violoncelliste, il fait part de ses doutes et de son désir : trouver un second violoniste et former un quatuor à cordes. De retour à Paris, les trois musiciens vont dès lors attendre l'instant du choix. Léone retrouve ses incertitudes et sa mélancolie, Georges sa solitude malgré une liaison avec l'amie de Léone, la pianiste Jeannie Loos ; Geza enfin, l'exilé hongrois d'une autre époque, voit entrer dans sa maison la jeune Margit Erdös, une insurgée qui a fui la Hongrie après les événements d'octobre 1956. Cependant, pour le trio, vient l'heure du changement. Après quelques auditions infructueuses, un jour d'automne, les musiciens trouvent le quatrième partenaire dont le son du violon les fascine et dépasse leurs espérances. Côme Peggia n'a que vingt-deux ans et revient d'Algérie. Son immense talent égale la violence et l'instabilité de son caractère. Entre les musiciens, la tension est à la fois créatrice et dévastatrice. Mais bientôt toute la force de l'entente musicale ne suffit plus à contenir le déferlement des désaccords...

L'accueil, le soin et l'éducation des bébés et des jeunes enfants posent des questions renouvelées dans le contexte sociétal actuel complexe et préoccupant, générateur de problèmes multiples : parents en difficulté, isolement des mères, enfants bousculés, ignorés, violentés ou adulés sur un fond de précarité grandissante, de migrations issues de conflits, de modes d'accueil saturés, avec des personnels de moins en moins qualifiés. Comment réfléchir et mettre en place les conditions d'une éthique de l'accueil qui inscrive d'emblée le bébé et ses parents dans un monde humanisé ? Quand l'enfant suscite angoisse et émerveillement, comment faire et être avec lui et ses parents pour qu'il puisse accéder à une vie bonne et à sa liberté d'être ? Ce travail rassemble les réflexions personnelles et professionnelles d'une éducatrice de jeunes enfants philosophe, à partir d'expériences et d'observations vécues. Il interroge les pratiques contemporaines dans le domaine de la périnatalité et petite enfance, et convoque la philosophie pour construire un accueil prévenant des très jeunes enfants avec leurs parents et leur famille.

Résumé : Chargé par la gendarmerie nationale de traquer Francis Heaulme, alors considéré comme un simple marginal accusé de meurtre, Jean-François Abgrall commence par décrypter le langage de son interlocuteur, élaborant une véritable " grille de lecture " sur le mode des profilera américains. Il parvient ainsi à dévoiler un profil psychologique que rien ne laissait supposer et remonte une piste sanglante. Si sanglante, si dérangeante, que l'institution policière n'ose poursuivre. Car, en entrant littéralement dans la tête du tueur, en nouant avec l'assassin un dialogue fondé sur une forme de complicité, l'enquêteur a révélé des abîmes insondables. Ce témoignage exceptionnel est porté à l'écran par Claude-Michel Rome, avec Bernard Giraudeau et Thierry Frémont dans les rôles de Jean-François Abgrall et Francis Heaulme.

Au fil de mes enquêtes sur les sectes, j'ai constaté que l'un de leurs meilleurs vecteurs de recrutement était représenté par les patamédecines - un terme tiré de la pataphysique d'Alfred Jarry, la science des solutions imaginaires. Certes, tous les praticiens de médecines parallèles ne sont pas liés aux sectes et il faut distinguer entre ceux de bonne foi et les charlatans véreux, mais la négation quotidienne de la rationalité a fait de nombreux patients des gogos extatiques. Si l'homéopathie en tant que telle ne peut être taxée de nocive, ni l'acupuncture quand les règles d'asepsie sont respectées, toutes deux peuvent retarder un diagnostic et un traitement. Mais il existe par ailleurs tout un bazar du bizarre, qui prospère d'autant mieux qu'un Français sur deux a recours aujourd'hui à une médecine " différente ". La peur de la maladie et de la mort sont-elles les seules raisons pour les quelles on puisse donner sa confiance aux chantres de méthodes prétendument révolutionnaires ou aux défenseurs de traditions qui tiennent de la magie ? La crise du monde moderne est-elle en train de produire une nouvelle mystique de la médecine ? ".