L'expérience kantienne de la pensée. Réflexion et architectonique dans la Critique de la raison pure

Qu'est-ce donc proprement que penser ? Instituer une pensée qui doit se fonder elle-même en permanence dans le respect d'une certaine " éthique ". Mais comment la pensée peut-elle être ce mouvement de déclôture qui, seul, peut fonder (nous montrons de quelle manière) toute clôture représentationnelle ? Autrement dit : quelle est la condition de possibilité de l'auto-fondation architectonique et critique de la réflexion transcendantale ? L'idéal de la raison pure est interprété comme la réflexion transcendantale comprise en sa dimension de " limite " ultime de l'architectonique : le pouvoir de la réflexion transcendantale, soit sa liberté, se révèle comme transcendant-alisme. Ainsi s'accomplit, en ce lieu où culmine l'architectonique, notre phénoménologie de la réflexion. La pensée se manifeste alors, en effet, comme expérience de la liberté ou expérience des limites : elle est à la fois ce qui " passe à " la limite et ce qui tend vers ses propres limites (sublimité criticiste du penser). La liberté, principe de la représentation et de l'effectivité, se montre comme l'au-delà du (et dans le) transcendantal, c'est-à-dire comme le Transcendant-al même.